lass meinen Willen, o Herr meines Lebens, allezeit Dir also unterworfen seyn, dass er von Deinem Willen nicht abweiche, am a wall, wir haben uns jetzt wie immer in unserem Leben viel zu gewählt ausgedrückt, und damit vielleicht nicht klar genug, sagt er und blickt auf die weite dunkle Fläche des Flusses, wir haben uns so ausgedrückt, wie sich eben die Künstler in ihren Nischen ausdrücken müssen, die Künstler sprechen von Lieben, aber wenn wir als Naturforscher sprechen, und die Rede des Naturforschers ist die wahrere Rede, so müssen wir von Befruchtungsvorgängen sprechen, von einem von Lustgefühlen begleiteten Austausch von Erbanlagen,

quoniam miscuit vobis Dominus spiritum soporis, es sind doch ziemlich sonderbare Lustgefühle, die man da empfindet, haben Sie auch schon darüber nachgedacht, was das für Empfindungen sind, die so einzigartig dastehen, dass wir sie ins Zentrum unseres Handelns rücken, wie erstaunt waren wir, als wir diese Mechanismen entdeckten, bei der ersten Selbstbefrie­di­gun­g, wie erstaunt über das, was sich da abspielte, erstaunt und zugleich ernüchtert, wir hatten mehr erwartet als diese komischen weisslichen Sachen, die da aus dem mit der Hand bearbeiteten Glied schossen, den armen Augen und wandtest,

ist es nun das, haben wir gedacht, oder ist es nicht das, numquid non tu siccasti, ist das, was wir sehen, etwas ganz Falsches, Krankhaftes, haben wir uns etwa verletzt und fliesst uns jetzt etwas weg, was gar nicht wegfliessen sollte, ist das alles, and my breasts like, nun, es hat sich gezeigt, dass es alles war, immerhin liess sich die Sache natürlich gewaltig verfeinern und anreichern, so dass sie ein Leben lang immer wieder von neuem als interessant und erstrebenswert erschien, man vergass diese frühen Eindrücke der Leere und Banalität und machte wacker mit bei diesen Spielen, so wie man ja auch bei anderen menschlichen Aktivitäten immer wieder mitmacht, auch wenn sie einem absurd erscheinen, ego murus,

als Naturforscher sprechen wir also lieber nicht von Liebe, die Liebe haben diese wagemutigen Witzbolde erfunden, die da an den Abenden an den Feuern die Damen unterhielten, die sich da mit diesen einsamen, von den Herren der Oberschicht immer etwas vernachlässigten Herzen befassten, mit den Herzen und auch mit anderem, selbst, mare aquam abyssi vehemen­tis, damit nichts sey, dass mich verhindern könne, dass ich zu Dir, o mein Gott und meine Glory, sagen könne, dass Deine Brüst besser und geschmacksamer seynd als der Wein, towers, o wie bildet sich der menschliche Geist an diesen Abenteuern des leisen nächtlichen Gesprächs, die vielleicht anfangs nicht so recht gelingen wollten und ja auch heute noch immer wieder nicht gelingen, diese versteckten Schmeicheleien, diese Anspielungen, dieses Hinlenken, diese Erzählungen von scheinbar ganz fremden Schicksalen, die aber genau die Schicksale der Freundin sind,

o wie wissen die kleinen Hungerleider den Damen der Gesellschaft zu gefallen, den tränenden Blick, o wie erklären sie alles, was die Frauen sagen und tun, für schön, für bedeutend, interessant, über alle Begriffe grossartig, das Dümmste wird zum Wunderbarsten, das Einfältigste zum Klügsten, die Interessantmacher verleihen den Dingen einen Wert, den sie vorher nicht hatten, die Damen sind entzückt, fuggi, sie werden mitteilsam, sie schwatzen immer munterer drauflos, die Schwatzhaftigkeit beginnt sich herauszubilden, vor verzückt lauschenden Proto-Künstlern, für die weibliche Schwatzhaftigkeit, die sich heute verselbständigt hat, trägt der kränkelnde Schwächling die Verantwortung,

et ubera mea sicut turris, und das alles vollzieht sich in der Nacht, o über diese Nächte, in denen die Liebe erfunden worden ist,  währenddem sich die grossen Kämpfer im Hintergrund unruhig im Schlaf wälzen und von grossen Taten träumen, mio diletto, es wird innerlich in der Seelen eine so grosse Lieblichkeit empfunden, dass man genugsamb spühren kann, dass der Herr sehr nahe bey ihr sey, innig getäuschet, wenn die Helden überhaupt da sind, sie kommen ja gar nicht immer nach Hause, ihre Fahrten führen sie weit weg, eine Jagd kann tagelang dauern,

oder vielleicht hat ein Säbelzahntiger die Herren auf einen Baum gescheucht, wo sie nun sitzen und jammern und wo sie warten müssen, bis es dem Raubtier zu dumm wird und es verschwindet, wenn anderenorts auf schwankenden Aesten Todesängste ausgestanden werden, ist die Stunde des Dichters da, claudet oculos vestros prophetas, in dem für die Jäger günstigsten Fall werden sie von einigen streunenden Weibchen aufgehalten, vielleicht entfachen sie ihnen ein Feuer, brieten einen Affen, liegen eine Nacht bei diesen mageren, hungrigen Wesen, entfernten Verwandten des Dichters übrigens, wie die Dichter gefährdet und immer nahe am Wahnsinn, vielleicht vergnügen sie sich mit diesen erfindungsreichen Ueberlebenskünst­lerinnen und lassen ihnen am Morgen ein paar kleinere Felle zurück, einen kleinen Schaber, einen Faustkeil, hinweg, tårne,

dies ist aber nicht eine gewisse Andacht, die man sonst pflegt zu empfinden, welche zu vielen Zähren bewegt, ach, fly, und während diesen Reisen entsteht in der Höhle der Künstler, einer unterhält, einer tritt als Schauspieler auf, einer malt überraschend wilde Büffel und Rentiere an die Wand, die Damen glauben, es sei Zauberei, ja, meine Lieben, so war es, so oder noch schlimmer, qui posuisti profundum maris viam, die Sprücheklopfer klopften immer raffiniertere Sprüche, sie wurden wirklich Künstler, sie schufen Neues, sie schufen vor allem eine Liebe, die es vorher so nicht gab, wie sie nun von den Künstlern dargestellt wird, so intensiv und erfindungsreich, dass die Verstellung schliesslich zur Natur wird und wir Nachfahren nun tatsächlich abnorme Liebesempfindungen empfinden, ob wir es wollen oder nicht, wir sind Liebende,

da warst du so hold und schütztest ein trauriges Leben, denn ob schon diese Zähren eine innerliche Zartigkeit verursachen, wenn man entweder das Leyden Christi oder seine eygene Sünden beweynet, get uz, wir widmen unser Leben dieser Liebespein, von der wir nicht lassen können, dieser Liebeslust, die uns das einzig Wichtige zu sein scheint, obwohl wir keine Erfüllung finden und auch keine Erfüllung möglich ist, ut transirent liberati, so ist doch diesselbe nicht so gross als wie dies Gebet, darvon ich rede, ir töhter von syon,

aber was können wir denn anderes tun, sollen wir tauschen, sollen wir König werden oder Generalstabschef oder Verwaltungsrats­präsident, ein grosses Tier, das sich seine Erfüllung in elenden kleinen Auseinander­setzungen holen muss, das falsche Ehrbegriffe in den Heldentod treiben, in den Schlachtentod, oder sollen wir, was nicht besser ist, tauschen mit dem gewöhnlichen Unglück des kleinen Mannes, das wir ja auch unser ganzes Leben lang in unserer Umgebung sahen, wir selber erfuhren es zur Genüge am eigenen Leib, diese kleinen trostlosen Reibereien um eine leidlich gute Stellung, um ein kleines Auskommen, sicut turris, Schiller ging daran zugrunde, ich kam durch, aber mache es einer nach und breche nicht den Hals, es ist dies ein Wunder,